Publications — Comprendre l'Apocalypse de saint Jean

Deux savants, avant nous, ont soupçonné que l'ordre du livre avait souffert. Ce qu'ils ont vu, ce qu'ils ont osé, et ce qui nous en sépare.

Le rasoir d'Ockham peut-il départager l'ordre reçu et notre recomposition ? Nous montrons ce que chaque ordre doit supposer — et pourquoi, au bout du compte, c'est au lecteur de trancher.

Le seul cri de joie du livre retentit quatre fois, d'un bloc. Notre ordre le répartit également entre les deux visions : deux Alléluias pour la chute de Babylone, deux pour le règne qui se lève. Un mot unique, deux joies jumelles.

Après les voix venant du ciel, voici celles qui parlent depuis le sanctuaire : le trône, le Temple, l'autel. Le Temple encadre les coupes, l'autel répond au cri des martyrs — et nous montrons nos coutures là où l'ordre se déplace.

Sept voix viennent du ciel et parlent à Jean ; trois fois une foule acclame le règne dans le ciel. Nous suivons ce fil discret pour éprouver l'ordre du livre — et nous le comparons franchement à l'ordre reçu.

L'épilogue dans lequel nous nous trouvons ne cherche plus à convaincre. Il veut montrer le résultat : le livre, recomposé, à lire d'un seul tenant. D'abord son plan, d'un regard. Puis le texte entier.

Au bout de la première prophétie paraissent deux témoins. Ils prophétisent, meurent là où leur Seigneur fut crucifié, puis se relèvent au souffle de Dieu — et la prophétie, à peine close, ordonne de recommencer.

Chacune des sept lettres s'ouvre par un titre du Christ. Nous croyons que ces sept titres n'en font qu'un : un seul portrait, brisé en sept.

Dans la publication précédente, nous avons posé deux prophéties côte à côte. Nous avons aussi annoncé une troisième. La voici.

Nous venons de lire le sceau. Le Christ refermait le livre de sa signature, et la fiancée lui répondait : « Viens. » Mais un livre qu'on referme a d'abord été ouvert. Par qui ?

Nous avons reconstitué les deux prophéties, du ciel à la terre. Reste un fil que le récit laisse pendre…