6. Le désordre dans l'Apocalypse de saint Jean.

Il n'y a pas que les versets évoquant les déplacements et la situation de Jean qui se voient chamboulés par le remaniement des versets.

Avec un peu d'attention, nous pouvons relever d'autres types d'incohérences.

En regardant l'ordre d'arrivée des certains personnages, tout ne semble pas se dérouler correctement.

Voici quelques exemples :

1) Jean décrit plusieurs anges sortant du Temple.

En toute logique, cela doit respecter un certain ordre. Il y a ceux qui sortent en premiers et les suivants.

Jean nomme ces derniers simplement par " autres " comme dans ce qui suit :

(XIV:15) un autre ange sortit du Temple et cria d’une voix forte à celui qui était assis sur la nuée : « Lance ta faucille et moissonne, car l’heure de moissonner est venue, la moisson de la terre est mûre. »

(.....)

(XIV:17) puis un autre ange sortit du Temple céleste, tenant, lui aussi, une faucille acérée.

(.....)

(XV:6) et les sept anges portant les sept fléaux sortirent du Temple, vêtus de lin pur, de lin éclatant, et la poitrine ceinte d’une ceinture d’or.

Cette succession d'anges vous paraît-elle logique ?

Les autres anges sortant du temple arrivent, selon la numérotation des versets, avant les anges portant les fléaux.

Le bon sens nous ferait plus accepter cet ordre :

(XV:6) ... anges... sortirent du temple...

(XIV:15) un autre ange sortit du Temple

(XIV:17) puis un autre ange sortit du Temple

3) Il y a les anges qui descendent du ciel.

(X:1) Je vis un autre ange plein de force descendre du ciel, environné d’une nuée, un arc-en-ciel autour de la tête. Son visage était comme le soleil, et ses jambes comme des colonnes de feu.

(.....)

(XVIII:1) Après cela, je vis un autre ange descendre du ciel ; il possédait un grand pouvoir, et la terre fut illuminée de sa gloire.

(.....)

(XX:1) Je vis alors descendre du ciel un ange qui tenait à la main la clef de l’abîme et une grande chaîne.

L'ordre donné, ici dans l'Apocalypse, nous présente les autres anges, descendant du ciel, arrivant avant celui qui tient la clé et la chaîne.

Il y a là aussi un problème dans la succession des actions.

2) Il y a des anges qui ont plein de force.

(X:1) Je vis un autre ange plein de force descendre du ciel, environné d’une nuée, un arc-en-ciel autour de la tête. Son visage était comme le soleil, et ses jambes comme des colonnes de feu.

(.....)

(XVIII:21) Alors un ange plein de force prit une pierre semblable à une grosse meule et la précipita dans la mer, en disant : « Ainsi, d’un seul coup, sera précipitée Babylone la grande ville, et on ne la retrouvera plus.

Même chose dans ce cas-ci. L'autre ange, au même pouvoir, apparaît avant celui cité comme étant l'ange plein de force. Toujours une incohérence dans la chronologie.

Comment expliquer ces "erreurs"de choix d'adjectifs ?

Il faut pour cela considérer uniquement le terme d'ange, sans tenir compte de ses qualités. Mais alors, quel intérêt d'entrer dans ces détails ?

Dans l'exemple qui suit, Jean exprime bien, dans le bon ordre, la différence entre les anges, car ils se tiennent exactement au même endroit.

(VIII-2) Je vis les sept anges qui se tiennent devant Dieu et sept trompettes leur furent données.

(VIII-3) Alors vint un autre ange, qui se tint près de l’autel, avec un encensoir d’or. On lui donna beaucoup de parfums, afin qu’il les offrît avec les prières de tous les saints, sur l’autel d’or qui est devant le trône.

Les huit anges sont devant le trône de Dieu. Jean veut donner une vision précise, pour qu'il n'y ait pas de confusion possible.

Pourquoi en serait-il autrement dans le reste du texte ?

Cela n'est d'ailleurs pas réservé qu'aux seuls anges. Et il n'est pas nécessaire que la succession correcte des versets soit immédiate.

Voici ce qu'il peut entendre :

(XIV-13) Et j’entendis une voix venant du ciel, qui disait : « Écris : Heureux dès maintenant les morts qui meurent dans le Seigneur ! Oui, dit l’Esprit, qu’ils se reposent de leurs travaux, car leurs œuvres les suivent. »

(.....)

(XVIII-4) Puis j’entendis une autre voix venant du ciel, qui disait : « Sortez de chez elle, ô mon peuple, pour ne pas communier à ses péchés et avoir part aux fléaux qui la frappent.

Les moments où il perçoit les voix venant du ciel, se suivent adéquatement.

Nous sommes convaincus que le qualificatif "autre" est bien employé par Jean pour différencier des éléments possédant les mêmes composantes.

Ainsi, trouver ce type d'incohérences de filiation dans le texte est un bon argument en faveur d'une manipulation de l'ordre des versets dans le livre de l'Apocalypse de saint Jean.

Et c'est en prenant en considération toutes les observations faites jusqu'à présent (l'endroit où Jean a ses visions, ces déplacements, l'ordre d'exécution des éléments cités dans les tableaux) que nous (r)établissons une succession plus appropriée des versets. La Révélation faite à Jean prend une tout autre tournure, non envisagée par les exégètes.