9. Au plus haut des Cieux. (part 1)

Au plus haut des Cieux

Nous allons maintenant éliminer l'alternance de positions de Jean, c'est-à-dire le va-et-vient incohérent entre sa vision terrestre et sa vision céleste (voir résumé dans le post n°8).

Nous allons regrouper les versets faisant référence à la même localisation, celle où Jean se retrouve dans les Cieux, dans le Temple Céleste de Dieu.

C'est un choix qui se justifie par la facilité de mettre ces versets en relations les uns par rapport aux autres. 

Le champ lexical employé est bien spécifique. Nous pouvons clairement distinguer tous les éléments d'une assemblée royale entourée de différents protagonistes bien caractérisés. Il est donc assez aisé de retrouver toutes les actions qui s'y déroulent.

Nous touchons, avec ce travail, à l'équivalent d'un tiers de la totalité du texte de L'Apocalypse.

Dans le fichier qui suit, déconstruction vision céleste 2024, nous avons donc réuni les versets concernés. Nous vous invitons à l'ouvrir pour visualiser plus facilement la suite.

La tâche de réarrangement ne se résume pas seulement à coller bout à bout les versets ou les groupes de versets, tels qu'ils s'enchainent dans la version que nous possédons. Car dans les groupes repérés, nous relevons aussi la présence de versets qui dénotent également entre eux. Nous sommes face à un véritable puzzle taquin. 

Dans un premier temps, il est intéressant de visualiser le schéma général du passage céleste.

Jean nous décrit un grand tableau avec, dans un premier temps, l'ouverture d'un livre serti de 7 sceaux. Chaque rupture des six sceaux révèle un évènement marquant. Ce sont comme des marqueurs historiques, aboutissant à un coup de semonce au sixième. Le septième et dernier, est lui composé d'une cascade de sept tableaux, initiés par le souffle dans une trompette, annonciatrice de fléau.

Tout ceci est de plus entrecoupé par la description des comportements des différents acteurs de la scène.

La dernière trompette qui marque un évènement final, n'est pas anodine, puisqu'elle sous-entend la fin de l'humanité dans sa sphère de réalité et du "monde d'après". Ce tableau dépeint le Jugement Dernier de Dieu.

Voici comment se décompose la vision Céleste de Jean.

Versets du chapitre 4 :

(1)    C'est la charnière céleste, le moment où jean quitte la terre pour se' retrouver dans les Cieux

(2-10)   Cela correspond bien au début du tableau céleste :

Arrivée de Jean et présentation des acteurs et déroulement de la description de ce que nous avons appelé les repères historiques.

Chapitre 5 :

(1-14)   C'est bien la suite, découverte du Livre et arrivée de l'Agneau

Chapitre 6 :

(1-12)   Suite, ouverture des six premiers sceaux et déroulement de la description de ce que nous avons appelé les repères historiques. Je n'en dirai pas plus pour le moment, l'interprétation n'est pas encore le sujet.

(13-17)   Cela évoque quelque chose de cataclysmique, marquant, épouvantable à subir. 

(VI:13) Les étoiles s’abattirent sur la terre, comme les figues vertes du figuier battu par l’ouragan ;

(VI:14) Le ciel se retira comme un livre qu’on roule, toutes les montagnes et toutes les îles furent changées de lieu ;

(...)

(VI:17) car le grand jour de leur colère est venu, et qui peut tenir contre elle ? »

Ce sont des évènements très radicaux. L'intensité dépasse celle d'un fléau qui, à ce moment de la narration, ne sont pas encore évoqués. Nous n'en sommes qu'à l'ouverture des premiers sceaux, repères temporels avant les fléaux.

Ces versets arrivent trop précocement dans la chronologie des évènements.

Nous pensons que cela correspond au point culminant des fléaux. Nous le placerons au moment de la 7ᵉ trompette, 

Chapitre 7 :

(9-10)   Évènement prématuré, faisant plus référence à une conclusion (heureuse) après le Dernier Jugement.

(11-12)   Même remarque. N'oublions pas que le septième sceau, dernier marqueur temporel, ne s'est pas encore produit.

(13-17)   Cet échange doit, lui, succéder aux versets 9 et 10 de ce chapitre.

Chapitre 8 :

(1-4)    Retour à la bonne chronologie, avec l'ouverture du septième sceaux.

(5)   Évènement qui se produit par trois fois dans la narration. Son étude nous suggère qu'il prenne place à la fin des fléaux. Il est donc prématuré dans le récit.

(6-13)   La chronologie des évènements se rétablit. Le septième sceau est le marqueur temporel annonçant les sept (uniques) fléaux.

Chapitre 9 :

(1-3)   Évocation du cinquième fléau.

(4)    Cette injonction est par deux fois évoquée. Elle est destinée aux anges des quatre coins de la Terre, non aux sauterelles. Ce verset n'a pas sa place à ce moment de la narration.

(5-11)   L'explication du cinquième fléau continue.

(12-15)   Sixième trompette et fléau.

Chapitre 11 :

(1-2)   Jean était-il au niveau du sol ?

Peut-être bien lorsqu'il se jette aux pieds d'un des vieillards. Et ce moment ne s'est pas encore produit dans la narration. Ces deux versets viennent donc après.

(14-15)   C'est le dernier fléau ! Mais étrangement, il n'est pas décrit ! Il manque quelque chose. Probablement déjà évoqué avant.

Chapitre 14 :

(1)   Ne serait-il pas en retard dans la chronologie ? Le septième fléau clôture les tribulations, la parousie se fait avant.

(2)   Les cithares sont évoquées deux fois. Ce sont les vainqueurs qui en jouent. Cela vient donc après le Jugement dernier.

(3-5)   Dans la narration, les seuls pouvant être devant le Trône, les êtres vivants et les vieillards, ce sont les âmes sous l'autel. Cette description doit donc accompagner le cinquième sceau.

(6-7)   Ceci doit prendre place à la fin des fléaux. Il y a référence au jugement de Dieu.

(8-10)   Ceci complète l'ouverture du septième sceau (VIII:3), la série des anges qui viennent après ceux qui tiennent les trompettes, en guise d'avertissement avant les fléaux.

Chapitre 15 :

(3)   Prend place au début du tableau avec la présentation des personnages.

(4)   Prend place après l'évocation du Jugement des âmes par Dieu.

(7)   Fait référence aux sept anges portant les trompettes. Se place avant la chronologie des trompettes.

Chapitre 16 :

(7)   Prend place avec l'évocation du Jugement Dernier.

(19)   Babylone, tombe avant les fléaux. Se place au sixième sceau.

Chapitre 18 :

(20) réjouissance pour le jugement de Babylone, au Sixième sceau.

Chapitre 19 :

(4-8)    Phase de conclusion après le Jugement, avant l'arrivée de la nouvelle Jérusalem.

(9-10)  Complète l'échange avec le vieillard. Ce n'est pas l'ange qui parle, c'est une traduction mal interprétée. Dans d'autres versions, le sujet n'est pas l'ange, mais "il".

(13)   En lien avec la parousie, donc la sixième trompette.

Chapitre 21 :

(1)   En lien avec la septième trompette, l'ultime fléau.

(2-4)   Évocation de la récompense des vainqueurs.

(5-8)   Conclusion de la septième trompette.

L'étape suivante est de rendre leur place à ces versets, de la manière la plus logique, dans la chronologie du tableau céleste de la Révélation.

Il est important de garder à l'esprit que l'objectif est d'obtenir un texte cohérent, qui pourrait se suffire à lui-même, et dont la composition représente 1/3 de la totalité du livre.

Nous allons donc, dans la deuxième partie, reconstituer la narration évoquant ce grand tableau céleste.