2. Intuition sur l'Apocalypse de saint Jean.

Concrètement, comment les choses ont commencé.

    Dès le début, j’ai été frappé par le caractère décousu de la narration. J’observais des ruptures, des pauses inattendues dans l’enchaînement des thèmes. On avait l’impression que Jean dévoilait, sans transition logique, une multitude de tableaux prophétiques, évoluant de manière erratique, comme un flot incessant de visions déconnectées.

Ce constat m’a interpellé. Pourquoi partager ces révélations de manière aussi chaotique ? Le message divin ne devait-il pas être clair et accessible pour avertir tous les peuples et toutes les nations, comme l’exigeaient les instructions divines ?

En effet, dans le passage :

(XXII-10)  Puis il me dit : « Ne scelle pas les paroles prophétiques de ce

livre, car le temps est proche ! 

(XXII-11)  Que l’injuste soit encore injuste, que l’impur augmente encore son

impureté, que le juste pratique encore la justice, et que le saint se sanctifie

encore. »

Il est précisé que Jean reçoit l’ordre de ne pas cacher ces paroles, soulignant l’urgence du message.

(X-11) Alors, on me dit : « Il te faut encore prophétiser sur bien des peuples,

des nations, des langues et des rois. »

Et on insiste sur sa mission de prophétiser pour de nombreux peuples, langues et rois.

Pourtant, force est de constater que malgré ces injonctions, le texte se voile dans un brouillard symbolique, allégorique, parfois même fantasmagorique.

Doit-on se conformer à l’ordre établi, en acceptant la construction traditionnelle qui a traversé les siècles, ou bien écouter cette petite voix intérieure et suivre une autre voie ?

Quelle attitude faut-il adopter quand des éléments vous poussent à sortir des sentiers battus ?

Soit, vous vous rangez du côté de ce qui est communément admis et suivez le chemin :

C'est ainsi qu'ils écrivent dans l'encyclopédie biblique :

" Le dernier livre de la Bible, rédigé sans doute dans sa forme actuelle à la fin du 1ᵉʳ siècle, sous le règne de Domitien... "

Dans ce cas, il faut se résoudre à accepter cet étrange format de la Révélation. Le livre nous est parvenu ainsi.

Ou alors...

Plutôt que de se soumettre à la lecture des spécialistes de la théologie et de l’eschatologie, j’ai choisi de remettre en question leur approche. Pourquoi se contenter d’une interprétation reconnue, lorsque l’enjeu – la fin des temps et le jugement des âmes – est si crucial ?

Ce questionnement se trouve d’autant plus légitime que l’Apocalypse, ainsi présentée, a souvent donné lieu à des lectures extravagantes et rocambolesques. Hollywood, par exemple, n’a pas hésité à s’emparer de cette « soupe » de symboles pour créer des récits sensationnels, éloignés du message originel.

C’est ici que j'ai décidé de suivre mon intuition sur l'Apocalypse de saint Jean.

Pour mieux illustrer ma vision d’une structure incohérente du texte, permettez-moi d’employer une image un peu fantaisiste : imaginez Jean, concentré, dictant ses Révélations à un scribe quelque peu maladroit. Dans cette illustration imagée, le scribe, dans un geste involontaire, laisserait tomber ses parchemins et mélangerait les versets, produisant ainsi un désordre qui refléterait parfaitement l’état actuel du texte. Bien entendu, il ne s’agit pas d’un récit historique, mais d’une explication ludique destinée à souligner l’aspect déroutant de la forme que nous connaissons aujourd’hui. Le résultat serait une version désordonnée du message divin, exploitée ensuite à tort ou à raison par divers commentateurs.

Oups !!! Heureusement mon maître n'a rien vu !

Face à ce constat, j’ai décidé de partir à contre-courant. J’ai abordé l’Apocalypse non pas comme une prose impénétrable, mais comme un texte dont la structure et l’ordre des éléments pouvaient être réexaminés. J’ai identifié les éléments qui se mêlaient sans lien apparent – les actions, la localisation spatiale, les interlocuteurs et les thèmes – et procédé à un examen minutieux des inversions et regroupements envisagés.

Ainsi, la reconstruction de la Révélation fut lancée.

Mon objectif est désormais de démontrer, à travers cette démarche, comment ces fragments, réorganisés de manière logique et fluide, dévoilent un message plus cohérent et accessible, tout en restant fidèle à la dimension mystique du texte.

Dans les publications suivantes, nous explorerons comment cette démarche, guidée par l'intuition, peut éclairer ce message complexe et offrir une nouvelle lecture, plus accessible, à ceux qui cherchent à comprendre ce mystère ancestral.